诚实的孔子

“知之为知之，不知为不知，是知也。”(《论语•为政》)这则最好的科学格言，是孔子讲的。知道就说知道，不知道就承认不知道，这才算懂道理。这话集中表现了孔子的诚实美德。

孔子的弟子樊迟问孔子怎样种庄稼，怎样种菜。孔子回答说：“吾不如老农”，“吾不如老圃。”(《论语•子路》)这又表现了孔子的诚实。孔子是研究学问的思想家，从事教学的教育家，在种田方面，他不如老农和老圃，那是当然的了。有人撰文说樊迟迟钝，他不该向孔子请教种地的事。我看这种说法很有道理。

大宰问子贡，孔子为何有那么多本事?孔子得知大宰的提问后解释说：“大宰知我乎?吾少也贱，故多能鄙事。”(《论语•子罕》)过去有些出身穷苦的人，当了官和有了权之后，最忌讳别人提他卑贱时的往事。比如秦朝末年领导农民起义的陈胜，他做长工时的穷朋友讲了他的往事，他就听信挑拨，将穷朋友杀了。孔子则不然。孔子生前已被人称为圣人，地位和声誉都不可谓不高了，然而孔子敢于承认“吾少也贱”。孔子尊重事实，所以他诚实。

季路问关于祭祀鬼神的道理，孔子说：“未能事人，焉能事鬼?”(《论语•先进》)孔子不语“怪、力、乱、神”。(《论语•述而》)“敬鬼神而远之。”(《论语•雍也》)孔子没有说他不相信鬼神，他即使不是不迷信鬼神，也是对鬼神持怀疑态度。在大家都相信鬼神的社会环境下，没有点敢于独立思考的诚实态度，敢怀疑鬼神吗?敢说“未能事人，焉能事鬼”这样的话吗?

孔子说：“人而无信，不知其可也。”(《论语•为政》)又说：“言必信，行必果”。(《论语•子路》)孔子这些话在提倡诚实。讲信用，说话算数，就是诚实。一个人不守信，不诚实，他还可以做人吗?孔子把诚实看作是做人的一条准则。

一些人说孔子是生而知之者，孔子驳斥说“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”(《论语•述而》)多么诚实的孔子。太平天国的天王洪秀全是批孔的英雄，他说他自己是上帝的次子。在诚实这点上，我看洪秀全与孔子有天壤之别。

《论语》上还有这样的记载。有一次子路外出，在石门这地方住下了，管门人问子路从何处来?子路说从孔子那里来。管门人又问：“是知其不可而为之者与?”管门人讥孔子为“知其不可而为之者”。(《论语•宪问》)

还是子路，他在途中问拿杖挑着竹筐的老人看到孔夫子没有，这老人说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子?”(《论语•微子》)上述两个小故事都是讥讽孔子的，然而《论语》将它记载下来，这表明孔子的弟子也是诚实的。孔子及其弟子的诚实，为二千多年后的批林批孔提供了材料，这恐怕是孔子的弟子们所没有料到的。

从前有所谓儒商，他们作买卖讲究货真价实，物美价廉，童叟无欺。儒商相信，“德者本也，财者末也。”(《大学》)我看儒商就是有眼光的诚实的商人。“子日：富与贵，是人之所欲也。

不以其道得之，不处也。”(《论语•里仁》)孔子讲的富‘贵之道，用今天的话来说，就是诚实劳动和合法经营。

今天，在市场经济的条件下，为了更快地发展经济，尤其需要诚实。个人要诚实，企业也要诚实。我们看那些兴旺发达的企业，如北京同仁堂药店、海信集团等，无一不是靠上乘的质量、优良的服务和诚实的信誉打开销路，占领市场的。诚实才能取信于友，取信于民，取信于社会。

报载，美国的《读者文摘》在亚洲的14个城镇做了一个试验，就是在每个城镇的街道和公共场所偷偷地投放了10个皮夹，皮夹里有人名、当地住址、电话号码、家庭照片、名片、优惠券，以及约折合10至50美元的当地货币现款。这实际上是一次现实生活中的品格测验。

在各地放置皮夹的总数为140个，被拾到者送回80个，占总数的57％。新加坡送回来9个，名列第一，只有一个没送回来。韩国仁川送回来8个，仅有两个没送回来，名列第二。名列第二的还有印度的一个不出名的城镇特里凡得琅。有的城镇仅送回来三个。在这个关于诚实的试验中，新加坡和韩国获冠亚军，我认为这与那里的许多人崇拜孔子和笃信儒学是不无关系的。

孔子说：“父为子隐，子为父隐”。(《论语•子路》)诚实的孔子也有不诚实的时候，但瑕不掩瑜。

讲实话，说真话，言行一致，本来是做人的起码准则，然而要做到这点却往往是艰难的。

两千多年前的孔子，是诚实的模范。我们应该向孔子学习，将民族传统的美德发扬光大。