莲花寺考述（散文）

姚雪刚

今之六合沟，清末以前谓之鹿鹤沟也。呦呦鹿鸣，翩翩鹤舞，那景色，想想也让人心醉，尽管那是很久很久以前的场景。就在那时，猴头山南山坡部分山体，在一次巨大山洪中崩塌，大量塌方堆积成了数十米高的缓坡（猴头山南坡上至今还可见宽约三十多公分，长约三十多米的裂缝遗迹）。据《江油县志》清光绪版记载，明朝万历年间，多灾，于是乎鹿鹤沟村民在塌方缓坡上修建寺庙，名莲花寺。以莲花寺为中心，左至吉安村小学，右至庙子街，百余亩山林、土地、房屋均为庙产。莲花寺系列建筑占地十余亩，六十九级石梯直达庙前院坝，主殿、偏殿法像森严，香火旺盛，晨钟暮鼓，梵音袅袅。莲花寺建筑群与魏河口瀑布、崖墙等自然景观隔河相对，相映成趣。拾级而上，心旷神怡，有道是：缓步登莲阶，春风透满怀，此景堪入图，别是一天台。

悠悠岁月，慈航普度。莲花寺走进了清光绪初年，邑增贡生王佐游于此，天蓝气爽，美景古寺，流连忘返，感叹到：“只知蓬莱在东海，谁知此处有蓬莱。夜为友人留古寺，幸点尘心化俗缘”。王佐发下宏愿，培修寺庙再装金身。为捐资筹钱筹物积极奔走，并亲率王镕、文玉章、文进选、文应祥、荣开杰、文森祥等一干民众，修建莲花寺及系列建筑，于光绪十三年顺利完工。文生王佐为宏佛法，青春成白发，深受鹿鹤沟人敬重。至今莲花寺仍有王佐铭文，其诗文、事迹现收录于《江油县志》，王佐墓遗迹被列入江油市历史名人文物名录。

焕然一新的莲花寺不仅香火更盛，而且落落续续有村民在寺庙下的坝子上沿溪建房，传说中的吉安场雏形自然而然地形成了，寺庙文化在这方土地上间接地促进了世俗文化发展。及至光绪二十六年，富顺县举人刘宣赴江油县任训导，好游。其游记文章记载：“过养马峡，东入山谷……径路盘纡上岭脊……循石垒斜下……过龙池，东北行可二十里，平畴弥望，溪水交流。沿溪阛阛百十家，列肆而处，无游民，男妇皆古质，食黄粱。里长为觅稻米饭进。问之居人，云此鹿鹤沟也”。可见那时吉安场也初具规模，一派欣欣向荣之景象。观“雄峰幽险，天然奇景”；叹“八寇犯京，命如草芥”；慕鹿鹤居人“生者以壮，老至既耄。自食其力，至于暮齿”。“无城市喧阗，何论烽燧。更不知离乱为何状也”！夫子惊呼：“真乐乡矣”！即兴而作《小桃源记》。现收录于《江油县志》。乱世桃源，寺庙文化和世俗文化在这里相互促进，均衡发展，造就了一方和谐。

朝花夕拾，岁月匆匆。据《江油县志》记载，清朝末年，一场暴雨持续肆虐着川北村庄，罕见的山洪滚滚而来，席卷这方繁华，场镇冲毁，人为鱼鳖。灾后重建，鹿鹤沟之旺族文、贾、魏、谢、洪、许六姓族长，率领村民齐心合力，捐钱捐物，选址下游三公里处“两溪交汇，河道开阔，河岸高矗”之地再建场镇，即今日之“六合场”。鹿鹤沟更名为“六合沟”，“六合”者，既谐原音，又增新意。在这场惨痛的变动中，莲花寺的方丈不仅捐钱捐物，施药减灾，而且大做“水陆道场”安定人心。人类的发展往往是这样：大灾或绝境虽痛彻肺腑，但也能拼发强大的凝聚力和创造力，催人共渡难关，开创崭新局面。六合场的新建，标志着在寺院文化协助下，六合沟的世俗文化走上了具有自己特色的独立发展之路。

岁月的年轮增了一圈又一圈，古老的莲花寺阅尽了六合沟人的悲欢离合。随着六合人与外面世界的交流越来越多，近代文明的春风吹得昔日“小桃源”一遍春潮，办学校、建医院，世俗文化在六合得到了很快的发展，寺庙文化对人们的影响力逐渐减弱，岁月的沧桑开始爬上莲花寺的每一个角落。及至“破四旧”的损毁拆除，古老的寺庙日渐败落，配套建筑不断消失，庙子街也只剩一个地名。今日之莲花寺石梯几毁尽、四壁破败，杂乱无章，文革遗迹依稀可辩。然法像仍在，钟鼓犹存。而今，在新时代现代文明东风的推动下，在脱贫攻坚工作的促进下，六合人的生活、医疗、文化、意识水平得到了极大的提高，残破的古寺已演变成一个符号，一个旅游景点。节假日，有不少六合人及外地游客到此，盈盈一柱香，默了心中愿。游美景，避酷暑，洗净铅华。更有游客发现，在莲花寺周围的土地或崖石中，有很多数亿年前形成的弓石燕化石、珊瑚化石等，与距莲花寺右侧三百米燕石坡的弓石燕化石相映成景。正是：普渡慈航朵朵莲花宏善念，畅沫美景岁岁游客颂华年。

作为具有四百五十多年悠久历史的古寺，莲花寺在六合发展的历史长河中，已逐步演变也成一个符号、一个象征、一个愿景，一道景观、一处文物、一张名片。若作为文物维修展示，相信他会在六合乡未来的发展中，焕发出全新的魅力。因此，建议有关方面将之作为江油市重点保护文物，及时申报、考证，挂牌、维修。为六合乡之康养旅游业，擦亮一张文化名片。（2019年3月26日于吉安村）